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    学命随谈三

      时间:2011-04-22 07:12来源:原创 作者:卜文 点击:

        许多对易经、命理外行的朋友,希望我能讲一些他们听得懂的内容,以便对传统哲学有所了解。我也一直试图这么做,但苦于没有找到合适的表达方式,也不知从何入手才能让外行人明白。因为命理学这门知识太专业了,很难通俗化。
        中国的大多数数术学,都用到干支,但对干支应用最彻底最尽致的还是命理学。因为命理学只借助十天干与十二地支,不再借助于其他的神煞,来达到取象的目的。对于用如此少的二十二个符号,如何达到描述人生万象的目的,真是一个神奇而趣味无穷的课题。
        我还是从最基本的干支讲起。
        大概我们的祖先发明干支的时候,其目的就是一个形象符号,而不是具体指代一个特定的事物。因为干支的大多数都没有特别的含义,也无法同别的字组词。要知道,汉字的造字思想是非常高明的,有象形、引伸、会意、表音等法,所以汉字只用很少的字,通过组词的方式表达万事、万物、万情、万状,不象笨拙的英文,发明一个新的东西一定要造一个新的词才可以表达。所以当我们发现干支这二十二个字大多数居然没有含义,并很少跟别的字组词时,便要怀疑其中必有缘由。我不清楚文字考古学家对它们有些什么看法,我的看法是,十天干十二地支,在造字之时,便有其特定的含义。因为其身份高贵,是专门表示天地运行的符号,当时可能只有专门的太卜与帝王掌握,所以才与众不同。
        干支,一定与古代天文、历法、占筮、甚至宗教分不开的,因为时隔太久,加之当时文字记载的缺失,我们已经无法知晓干支创立时的确切含义。后世人根据文献记载说干支与八卦出现较早,而五行出现较晚,有的说法甚至认为五行思想直到战国才出现。我们不去考证这些,我相信干支在其当时造字时,已经赋予了阴阳五行的意义,因为除此之外,我们想不出干支还能有别的什么意义来。
        干支创立与奠定与之时,可以确定还没有算命之术,可令人难以置信的是,居然是后来发明的算命之术,却不折不扣地应用了干支。从中,我们有理由相信,干支时间运行模式并非仅仅一种人为的设定,而一定是很好地附合着天地的运行规律。盲派算命术,能惊准无误可以推断出人的一生命运,我们从这一套命理体系的干支象法中,可以窥视到多少有关干支的秘密呢?
        按我们的构想,古人应该先发明十二地支,后发明十天才才合乎常情,因为十二地支合十二月,可以通过观测得到。事实却却相反,古人是先有十天干,然后才有十二地支。究竟是谁?何时?为什么?有何依据?发明的这些,已无据可考,但现在可以确认的是,它们确切无疑影响了中国文化的形成,比较遗憾的是,有关这一点,很少有学者去研究。
        《黄帝内经》开篇讲的中医纲要,概括地说就是人与四时的对应,内经对于人生命理的理解与西方医学对生命的理解有根本的不同,生命的运行是与天地四季的运行相一致的,而生命的要素并不是西方解剖学的器官,而是“藏象”,“象”这个词太重要了,你要不理解什么是“象”,你根本上不理解中医。
        为什么中国人对待生命与自然会有“象”层面的理解呢,因为中国的圣人发明了干支。所以要理解干支,首先明了什么是“象”,而要理解什么是“象”,又不能离开干支去说,外行对“象”与干支都没有体会,我解说起来就有点困难了。
        有一回,我在北京听一次讲座,主讲人是一位社会科学院的老学者,他讲的题目很有意思,讲“中国的象思维”,很少人会选这个题目来研究,以为真有什么特别的见解,结果听下来很是失望,因为他理解的中国的象思维,居然是类似于西方模糊思维,可以用于艺术创作云云。我终于明白,“象”这个问题,没有透彻中国文化,没有深厚的中医或数术学功底,是很难理解的。
        “象”根本上是试图将我们世界的万事、万物、万情、万状通过符号来描述,命理学就是通过干支及其关系来描述。这听起来确实有点玄,世上有多少事物,人生有多少关系,可干支只有二十二个字,怎么可以描述?我们还是从最简单的开始谈起。
        且看下篇:谈象篇
                                                         卜文  2007年11月27日